「衆生顚倒して、己れに迷うて物を遂う（しゅじょう、てんとうして、おのれにまようて、ものをおう）」

うっとうしい梅雨時となりました。近年、線状降水帯に避難を余意なくされる方たちも多くおられ、気候温暖化の危惧のひとつとなっております。

しかし、こうした事情は昔にもあったようで、蕪村の句に、「五月雨や 美豆の小家の目覚めがち」というのがあります。五月雨は旧暦五月（現六月）の梅雨ですが、淀川べりの美豆（みづ）村の人々は、長雨で川の氾濫が気にかかって夜もおちおち眠れぬ、という様子をよんだものです。

さて、この雨にちなんだ禅問答をひとつ、見てみましょう。

鏡清、僧に問う「門外、是れ什麼の声ぞ（もんげ、これなんのこえぞ＝外の音は、ありゃ何の音だ）」 僧云く（いわく）「雨滴声（うてきせい＝雨だれです）」 鏡清云く「衆生顚倒して、己れに迷うて物を遂う（お前さん、血迷って雨だれにとらわれたな）」

何の音かと訊かれたから、素直に「雨だれです」と答えたのに、己れに迷って（自己を見失って）物（雨だれ）に付いて回ったな、と叱られました。何故でしょう？

解らないから、「和尚さんはどうなんです」とムッとして訊き返しました。さてそこで鏡清和尚、もっと解らないことを言いました。「ほとんど己れに迷わず」と。

迷いとは、自分を見失って、あれこれ外の世界に引きずられることです。つまり、本来主人公であるはずの自分、己れが顚倒して、主客逆転して外の世界が主人公となり、肝心の自分が物質や外境に隷属してしまうことです。

『涅槃経（ねはんきょう）』に、一切衆生に等しく仏性があると説かれています。一切衆生とは、自分と外境すべてです。それが仏性つまり仏の立場から見れば同等だということです。己れと雨だれは同等です。同等であれば迷いようがありません。にもかかわらず、鏡清和尚は「ほとんど己れに迷わず」と言いました。本来なら「ワシは悟っているから、まったく迷わん」と言うべきでしょう。

鏡清のすごいところはそこです。ワシは迷わないとは言わない。ときには迷う、外境に引っ張られる。でも、鏡清の言いたいことは、迷っても迷わんでもどちらにも本心は無い、ということです。

そこを鏡清は「出身はなお易かるべし、脱体に言うはまさに難かるべし」と言い足しました。迷いから抜け出し（出身）悟るのは容易だが、迷いも悟りも忘れ果てる（脱体）のは困難だと。「ワシは迷わぬ」では、まだ悟りに執着しています。「ほとんど迷わず」とは、たまには迷うが、そんなことすぐに忘れてしまうよ、ということです。

迷いも悟りも仏性です。自己も外境世界も仏性として一体です。

科学的にも、われわれの血液一滴中に、原子番号１の水素から原子番号９２のウランまでのほとんどの元素が含まれています。よって血液一滴と雨だれ一滴は本質的に一つです。

「あの音は何だ」と訊かれたら、さあ、何と答えればよかったのでしょう。