ホームページを通じて多くの方に禅の教えに親しみ、関心を持っていただくために、平塚塾長・長谷川塾頭によるコラム「禅心禅話（ぜんしん ぜんわ）」を定期的に掲載します。
塾長・塾頭が長年の修行と日々の実践を通して感じ取った禅のこころを、古典や禅語の解釈を交えながら、現代を生きる私たちにも通じる言葉として綴っていきます。
第一回目のテーマ（公案）は「日日是れ好日」。日々の中で心を静めるひとときに、「禅心禅話」をお読みください。
今回の公案
雲門禅師が、修行僧たちのために問題提起した。
『15日以前の事はお前たちに問わない。15日以後について禅の宗旨にかなった一句を持ってこい。』
（誰も答えなかったので）雲門、自ら代わって言った。『日日是れ好日』と。
「碧厳録」第6則
雲門（864年～949年）は、ひと癖もふた癖もある禅匠です。字義通りに受け取るとマトをはずします。
「15日以前、以後」とは、「過去の事は問わぬ、未来の事についてひとこと言え」、ではありません。
過去は過ぎ去った時間であり、未来は未だ来ない時間であり、現在は、その過去と未来の接点ですから、まさに無の時間です。
つまり、時間というものは過去、現在、未来と三分割できないということです。
時間は「無」によって貫かれた、便宜上の単位の流れに過ぎません。
よって、「日日是れ好日」とは「毎日が好い日」ではありません。
ましてや「どんなつらい日々でも、心構えひとつで好い日になる」、という人生訓でもありません。
私たちの人生は、「今、現在」という絶対無の中に居るからこそ、過去や未来といった虚構の時間に執着して、足をとられてはならないということです。
「好日」とは、現在という現実の「無」にしか生きられない私たちの切実な覚悟のことなのです。
この覚悟を、専門的には「正念相続」と言い、厳しい日々の修練を指しています。
「日日是好日」という言葉は、いかにもやさしく、すぐに理解できるように思われがちです。しかし、それを安易に「分かった」とするのはたいへん注意が必要です。知識として理解するのではなく、日常生活の中でこの言葉を自分のものとして生きることは、実際には決して容易ではありません。
白隠禅師の弟子である東嶺和尚は、『碧巌録』第六則に登場する雲門禅師の「日日是好日」について、「難透難解」であり、まさに雲門宗の大事であると述べています。これは、良い日・悪い日という世俗的な区別を超えて、今この瞬間を「好日」として受け入れるという、禅的な深い理解を要する言葉です。
禅の立場からすれば、苦しい日も悲しい日も「好日」であり、今そのままを受け入れる心の在り方こそが「好日」なのです。日々の生活の中で、簡単に「今日は良い日だった」と言うことはできません。むしろ、その日を「好日」と受け止めることができるかどうか、自らの心に問いかける必要があります。
茶道においては、一服のお茶に心を込めることが「日日是好日」の実践とされます。今ここに集中し、一期一会の精神で茶を点てることが、まさにこの言葉の体現です。
作家・吉川英治氏も、「晴れた日は晴れを愛し、雨の日には雨を愛す。楽しみのある所に楽しみ、楽しみなき所に楽しむ」と語っています。これは「日日是好日」の精神を、日常の言葉で表現したものと言えるでしょう。
「日日是好日」とは、単なる禅語ではなく、人生をどう受け止め、どう生きるかという深い問いかけです。私たちは日々の中で、この言葉の意味を問い直しながら、今を生きることの尊さに気づいていくのです。